清代归化城的戏曲民俗

繁华的归化城大北街

　　清代，长城内外的统一为塞外农业开发创造了条件。在迁徙到归化土默特地区定居的汉人中，山西移民所占比例最高。数以万计的山西移民为呼和浩特地区的经济建设做出了积极贡献，从而也在呼和浩特地区形成了富有浓郁山西特色的移民文化，在风俗、戏剧、语言等方面表现尤为突出。

　　为了加强呼和浩特地区的军事防御，清政府在原来的归化城外拓建了新的绥远城，但民俗文化仍主要集中在旧城归化。

　　随着呼和浩特地区土地的开垦、商业发展，归化城的汉族人口逐渐增加，其中山西人为多数，因此山西的地方剧种山西梆子在归化城得以流行。但因驻防八旗军官兵大多是由北京方面派来，加上左宗棠攻打马化龙、白彦虎，把湘军、淮军和水师营和洋枪队开到归包一带，因此徽班子在城市盛行，并且跟着军队到乡下演唱。归化城最早的公庆园、庆喜园、嘉乐会馆等演戏场所，开始都演称为“徽班子”的“簧戏”，“徽班子”后来跟着“水师营”和“洋枪队”回到南方以后，山西梆子才重新抬头。

　　一般归化城市民欣赏戏曲的主要形式有3种：

　　免费观看的“社戏”

　　清代归化城商业极度繁荣，有众多的商业社团。每逢节日，酬神献戏活动蔚然成风，而其中晋商又扮演着重要角色。大约在乾隆年间，归化城的“社戏”演出也由此发展繁荣起来。

　　由于演出地点在“十八半座庙”，台口一律向北方，一般是位于街头巷尾、城边村口的孤庙，当地人称之为“野台子”，因此，“社戏”也叫做“野台子戏”。

　　归化城的“社戏”演出很有特色。主要是活动密集，持续时间长；有组织、有安排；大众可以免费观看。

　　据记载：每年阴历正月初四，“即有社开始演剧”，旧城由上栅子的平安社开始唱戏，紧接着各庙连续不断地唱戏。例如，小东街的关帝庙在5月一个月内，只有3天歇台，一直持续“至九十月间”天寒地冻，“社戏”才停演。

　　“社戏”有白场和晚场，白场在午后开戏，晚场在天黑定以后开戏。而归化城城市空间相对狭小，有时一天之内有好几个庙唱戏，像三官庙、什王庙、南茶坊庙，一庙之内，甚至有好几个剧团唱对台戏。

　　据史料记载：归化城的“社戏”有具体详细的安排，有正规的次序和纪律。各个社都有专门负责和联系接待剧团的“排官”，在演戏前几天，“排官”要预先和剧团写好“写头”，择好日子，订下戏谱，到指定的日子，剧团就按合同前往献艺。唱戏的时候，演员要面向北方，说是给神唱戏，以示虔诚。台下观众男左女右，不得逾越。如有个别捣乱、起哄者，专门维持秩序者将他反捆到台口旁的柱子上，任他出丑。

　　“社戏”所聘请的剧团有许多是山西来的，约好时间，每年按时来。也有归化城和土默川上的戏班子。所演的剧目全是古装戏，晋剧如《明公断》、《打金枝》等；大秧歌剧如李壮壮的《辕门斩子》、《九件衣》等；道情戏如《李逵下山》、《杀楼》等。偶尔有玩艺班子（即二人台前身）凑合着在换场时候唱个小段儿。

　　清代，边塞的归化城里文化娱乐活动相当匮乏，“社戏”这种大众化的娱乐方式极大地丰富了归化城市民的业余生活。归化城里的“社戏”一直延续到民国初年。后因社会动乱，为了避免招惹是非，商户们才渐渐不再酬神献戏了。

　　“小班馆子”专唱小曲儿

　　对于相对富裕、有一定社会地位的上层商人和官员，他们欣赏戏曲的形式主要是“小馆子”和“大馆子”。归化城的“小班馆子”，是鹿茸市场由太原到此地而兴起的。“小班馆子”都开在归化城比较僻静的街上。

　　据记载，光绪年间，全城共有三家“小班馆子”：大召东夹道的“景福居”，棋盘街的“荣生元”和三官庙街的“旺春园”。其中，“景福居”成立于嘉庆年间，年代最为久远。“小班馆子”是当时归化城鹿茸客、茶庄、票号以及其他商号大老板们交际应酬和寻欢作乐的地方。

　　“小班馆子”不同于大戏，是一种专唱小曲的民间女艺人组织。主要是由歌女给顾客唱曲儿，除此之外，还可以应约到高级饭店中给顾客助兴，在城内各庙唱“社戏”时，利用中午大戏休息的空隙，也登台为广大观众舞蹈演唱，谓之“小班接台”。光绪年间归化城“小班”中色艺俱佳的歌女，有“四村土地”（指现在呼和浩特的太平庄、新庄子、美岱和黑沙图4个村的上水地，为城郊村庄中最肥沃的村子）和玉莲子等人。各庙唱社戏进“小班接台”时，见戏台上临时挂出一个写有“优”字的木牌。

　　“大戏馆子”重金聘请名角

　　清代，像“大盛魁”、“元盛德”和“天义德”这三大号请一次客，需分好几天吃饭，每天赴宴的有五六百人。“小班馆子”摆不下那么多桌子；另外，到了冬天戏班不能在外边出台。为了适应这种需要，又能排场宴客，又能听戏的“大戏馆子”在归化城盛行起来，专演名班大戏。 据记载：光绪年间归化城有两个著名的“大戏馆子”：“宴美园”和“同和园”。

　　在大戏馆子吃饭看戏的多为商贾富庶、政客豪绅或其他讲排场、讲面子的人，也有商号的年青学徒到“大戏馆子”中赴宴，多半是掌柜叫去学习“人恭礼法”，所以谁也不会高声喧哗，更不敢鼓掌叫好，戏场秩序非常安静，剧词能完全听入耳中。

　　据记载：光绪年间，常驻在“宴美园”唱戏的，是“吉升班”。班里有十三红、飞来凤、杏娃黑和杏儿生等；在“同和园”驻唱的是“长胜班”，艺人有千二红、一杆旗、二奴旦等，他们都是由戏班从山西的“二州五县”以重金聘来的“北路梆子”名角。

　　山西的“二州五县”出来的演员，来到西口外以后，必须先在归化城的“大戏馆子”中唱红，然后才能继续搭班，到街上唱“社戏”或到四乡唱“外台子戏”。他们在“大戏馆子”唱好了，不仅能得到主人的赏识，还能得到看客的赏钱，更可以借此扬名。因此相比“社戏”和“外台子戏”，他们在“大戏馆子”中唱戏时，异常的卖力。

　　也有穷人中的戏迷们，在天寒地冻“社戏”停演出后，为了看戏，但又付不起饭钱，只好给看门的使几个小费，进了园子后靠墙站着或贴靠在“通天柱”上看戏，称为“看贴对子戏”。

　　在逐步发展丰富的过程中，清代归化城的文化娱乐活动，历经了蒙、汉、满、回各民族文化以及山西、陕西、河北、山东等地域文化的融合，形成了呼和浩特地区独具特色的民俗文化。本报记者 雪竹